昭和５６年０５月０１日　月次祭



　お道の信心を「和道十全」と頂きました。お道の信心が前代未聞の信心である。と言う様な御理解を頂いた頃だったと思います。お互い信心を頂いて、様々な信心もありますけれども、その中にも金光教の信心を頂いておると言う事、中でも合楽教会にご縁を頂いておると言う事が愈々有り難い。愈々又とない時代に生まれ合わせたもんだと言う所までも、信心の有り難さが深くなって参りますと、所謂おかげも広い又は深いものになってくるものです。ただこの縁というものはもうそれこそ不思議なもんです。
　ですからその縁を愈々有り難い深い広い有り難いものにしていかなければなりません。例えば食物を頂くに致しましても何々様を信仰すれば、何々は食べられない飲まれないと言った様な宗教が御座いますよね。極めていこうとすればそういう精進もまたしなければならない。もう是だけで「和道十全」と言う事がない事になります。因縁があったり又は輪廻があったり又は罪があったり、原罪があったりもうそれこそ極めようとすれば、もう自殺にでも追い込まれかねないのが過去の宗教であったと私は思うです。
　人間が本当に助かっていけれる道。人間の愈々幸せの為にある信心。どう言う所が「和道十全」なのか。今日はそこの所を皆さん体験と同時に、成程そうだと分かっておられようけども、もう一つ念を入れてみたいと思います。先程ある方が何回も何回も見合いをなさったり、又は良い候補者があったりこちらが気に入れば向こうが気に入らん。向こうが気に入れば、こちらが気に入らんと言った様な。先日からお願いして御座いましたが、ご神縁は悪くなかったんですけれども本人がどうも気が進まない。
　まあ断りにくかったけれども断ったと。そういう時に例えばお願いをしておったけれども出来なかった。しかも度々崩れたとこう言うたら、もう「和道十全」じゃないです。それで私先ほど申しました。これは○○さん出来なかったではなかばい。おかげへの飛び石づたいよと申しました。おかげへ一遍に直行すると言う事は出来ない。それが良いおかげであればあるほどに、ややこしい所も通って行かなければならない。
　言わばそのおかげへの飛び石づたいだと思うたら無駄な事はない、お礼を申し上げる以外にないよと言うた訳であります。そうでしょうがお願いしとったばってん出来じゃったと、成就しなかったと。そしたら本とに成就しなかった事になる。成就への一つの過程であるとしてお礼を申し上げれる。教祖様も長い間には人間のあらゆる難儀という難儀を体験された。けれども実意丁寧一筋に神信心をなさった。そこには生まれてきたものは「難はみかげ」であった。
　難があったらむしろお礼を申し上げて喜べる心を作っていけよというふうに教えられた。これは四神様のみ教え。この世を苦のよだ苦の世界だと見るか。この世を神愛の中にひたって生きていく。しかもその普通で言う難儀である、困った事であると思うておったことも、それが神愛の現われであった。これは私が過去の３０年間の信心を振り返って見てもそうです。もう本当にこれ以上の難儀があるだろうかと言う様な所も通らせて頂いた。場合には血の涙が出るように、はがいい思いをした事もあった。
　それが私の場合であったけれども、はあ是は神様が末は大関か横綱かと言う様な力も技も作って下されてあるなと分かった時に今までの難儀というものは、もう喜び勇む心だけしかなかった。それこそ血の涙が流れる様なと思う様な事もなかったじゃない。大いにあった。それこそ山を越えたら又次の山であった。それがねそれこそ血の涙と思う涙がありがた涙に変わって行ったという数十年間の信心であったと自分で思います。
　私は昨日一昨日でしたか、朝の御理解に皆さんに聞いて頂いたんですけれども、私が何と言っても一番有り難いと思う事は「一切が神愛」であると分かって、しかも実験し実証させて頂いて来たという事３０年間。どんな場合であってもそれを分かった神様が教えて下さるから理屈が分かった。「おかげは和賀心にあり」と言われるから和賀心とは和賀心とはと求めても求めても求め得なかった。
　おかげが伴わなかった。所が私が言う体験した和の心であり賀の心は、もうおかげに直結していく心が助かってくる。今まではがいい残念と思うておった血の涙が有り難涙に変わってくる。こげな苦しい事があるだろうか。ほんとに昔から「貧より辛いものはない」「四百四病の病より貧より辛いものはない」その貧をそれこそどん底のどん底を通らせて頂いたけれども、それが神愛である。
　この氏子は見込みがある。鍛えた上にも鍛えて力を与えてやろうという神様の願いであった事が分かった時に有り難涙がこぼれる。どこから湧いてくるか分からん様な元気な心も湧いてきた。借金の断りもとてももう行けない様な所にでも、それこそ金を銀行に預けに行くようなもっと有り難い意気揚々として、断りに行ける様になった。もうそれっきりであった。借金の断りは。
　先だってからの御理解の中に「シルクロードの道」という事を頂いた。私はその意味はよくは分かりませんけれども、あの西遊記三蔵法師が辿った道だというふうに聞いております。その間には様々な怖い事やら面白い事やらの連続である、それがまあその小説である。シルクロードという事は絹の道、軟らかい道と直訳をするとそうだそうです。けれどその道そのものはやはり中国からインドまでも行くのですから、途中にも様々な難儀にも会うわけですけれども。
　そういう一つの人生というものをです。一つ一つ難儀とせずに神愛と分かる。それを悟れる所までおかげを頂いていった時に、もう確かにシルクロードの道である。いわゆる和の道である。いわゆる和らぎ喜んで、この世を苦のよ苦の世界とせずに有り難い神愛の中にある世界。そして神様とのあいよかけよの道というか、合楽では合楽しあっていける、楽しい愉快な、有り難い道が開けてくるのである。その道を聞いただけではない。実験をする。私は教祖様の道というのは「話を聞いて助かる。」
　と仰せられるのですから、話を聞いて分かる事。そしてそれを実験するから、そこに実証が生まれて来る事。今日の朝の御理解に「商売人が、例えば十銭のものを目先は二銭損のようだけれども八銭で売れよ」と「売り場買い場を大切にせよ」と教えておられる。私ども長い商売をして参りましたけれども、そういう実行を一つもしてこなかった。お取り次ぎを頂いてお願いをして、その時その時のおかげは、びっくりする様なおかげも頂いてきた。けれどもそれが何にも残らなかった。
　力にも徳にもなっていなかった。だからそう言う事の繰り返しで金光教を終わったんでは、もう勿体ない。この様な事では神様に対して相すまんと言う事になるのです。話を聞いたなら、それを素直に実行する。そこから現れてくるおかげを繰り返していくうちにです、み教えが愈々血に肉になってまいります時に、それをそう実行しなければおられない。もう二十年も前だったでしょうか、神愛会当時、椛目から御本部へお参りさせて頂いた。まあ三十人か四十人ぐらいの団体でお参りをするんです。
　もう参りました時には昔の祭場ですね。今の祭場ではありません。もうムシロを敷いての時代です。仮普請の中にムシロが敷いてあった。もう一杯で座る所がない。それで秋永先生と二人、折角なら前で拝もうじゃないかというて、来賓の方達がお座りになる所ががらっと空いておった。一番前の方でそれでそこへ座り込んで、そこで拝ませて頂いた事があった。その当時はまだ三代金光様が御祭主で、こう月次祭のようにずっと出てお見えになられます。丁度祭場の曲がり角に参りました時に。
　丁度私どもが見ておる所で、何かをお拾いになったんです。「あら、何ば拾いになりなさったじゃろうか」と思うたら、このくらいばかりのワラしべが落ちていたんです。それを拾うて袂の中に入れられた。そして祭場の方へ進まれたんです。私は秋永先生に申しました「ほらほら、あれをちょっと見てごらん、あれが金光様のご信心だよ」ともう目の前に、今から祭場でお祭りを仕えるというのに、目の前にワラしべ一本あっても前には進まれなかったのが金光様のご心境であっただろう。
　もうとにかく神経を細かく使うという、段々お徳を受けておかげを頂かれる様になると、そこを素通りが出来なくなってくる。教えを踏まずに生活して行くと言う事は勿体のうして恐れ多い事になってくる。金光様のそれがそうだと、私は思うのです。だからこそ初めの間は辛うて辛うてよう泣いた。そうでしょうね十三歳ぐらいのお歳で親様の後をお継ぎになったんですから。しかも立ったりかがんだりではない。
　前の方には偉い先生方が並んでおられてから、お友達が外から声をかけられる、「遊ぼう」と言うて、そすと思わず御結界を立っておられた。周りにおられる先生方が「金光様」と言うて、それを制するんです。「座っておれば楽じゃ」とお父様から言うておられたけれども、中々楽ではなかったけれども、親様が言われた事だからというて実行なさったんです。そしたら「有り難うて有り難うて」という心が開かれになり「思うこともなくなり、欲しいものなくなった」と仰せられてある。
　お道の信心で言う「我情我欲をはなれて、真の道み開かせて頂くと、そこには御神徳の中にある自分が分かる」と、みんなも同じなんだけれども。その我情が我欲が取れた時に初めて「わが身は御神徳の中にあるんだ」と言う事が分かってくる。思う事と言う事は我情である。ああもしたいこうもしたいという心であろう。我欲というものはそのまま欲そのものでありましょう。思う事もなくなり、欲しいものまでなくなられた。
　有り難うて有り難うて、願えば願い以上のおかげを頂き、有り難うて有り難うて神様にお礼ばかり申しております。そのお礼の足りないお詫びばかりを致しております、と仰せられる。私も最近分からせて頂いた事なんですけれども、確かに私の信心はもう願いに始まって願いに終わるように思います。最近は控えで３０分間こちらへ出ますと、今日なんかは１時間２０分ぐらい、もう願っても願っても雲のように願い事が私の心に浮かんでくる。それを一つ一つ願っていくのです。
　もう金光教の信心は願いに始まって願いに終わるという感じがします。以前は本当にもうお礼でも願いでもお詫びでも、結局は同じなんだというけれども、お詫びをしておった時代にはおかげを頂けなかったような感じがする。お詫びに徹したと言う様な先生方の話を聞くと、おかげが頂け難い様な気がする。ならお詫びをする事はないかというと、大有りで御座いますけれども、最近合楽で言われます、人間が人間らしゅう生きて行くと言う生き様がそのまま信心の教えに適う時に。
　そこにはお詫びすると言う事は無くなって来る。めぐりだ因縁だと言う様なものも、言わば切り捨てていける。それが和賀心である。ですからお願いをする、おかげを頂くからお礼を申し上げるけれども、そのお願いの不徹底である事、又はお礼の足りない事に気付かせて頂いて、お詫びをするならばお礼の足りないこと、お詫びが不徹底である事をお詫びする以外にないですから、お詫びが簡単になってきた。
　これは私の信心です。そして三代金光様が仰せられておった、願えば願い通りのおかげを頂かれて勿体ない、有り難い毎日が過ごさせて貰えるが、その有り難いおかげのお礼の足りないお詫びばかりしております、ははあお礼の足りないお詫びばかり、それはこう言う事じゃないかと、最近気付かせて頂くのです。お互い一つどうして金光教の信心を頂かれる、どうして合楽に通われる。
　例えば今日はもう九州中の隅々から集まっておられます。広島あたりからも、山口あたりからも、どうしてあんな遠い所へお参りになるですか。けれどもね合楽に御縁を頂いたということが有り難い。それはおかげを受けるから有り難いのではない、本当の金光教の信心を深く広く分からせて貰う、そこが分からせて頂く事が有り難い。しかもどういう道でも、それを神愛と受けて行く。
　言うならば分かれば分かる程険しい道だけれども、その険しい道を歩かせて頂く事もまた、有り難いとしてシルクロードの道と言う事になる。そういう道を教えて頂く。それを実験させて貰うと実証が生まれてくる。もうここ二、三日の事だけでも、それこそもうどうにも出来ない問題が、不思議な不思議な神様の働きで解決したとか、癌がながれて無くなっておったとか、そういう不思議なというか奇跡的なというか、そういうおかげも頂きながら、私共はそれで終わっては信心は片手落ちと言う事になります。
　昨日一昨日、伊万里から参って来た青年の方が電気の商売をしておる。それで最近竹内支部長の所に朝参りが二十数名あるそうです。そしてみんな朝参りをしておかげを頂いておるんです。その方も朝参りをするようになったら、おかげを頂いたから、自分のお店の名前だけでも私に頂いたら、もっとおかげ頂くかもしれん。店の名前が変わったから繁盛すると言った様なものではない。だから私は「何々電気、それでいいですよ」と、そして今おかげ、おかげというておられる、そのおかげと反対の事。
　私がその事をお届けさせてもらったら「プラスという字を書いて、次にしんにゅう」を頂いた。信心にもやはり辻がある。曲がり角がある。今まで思うようにいっておったのが、それとは反対の事になってくる事がある。言うならプラスがマイナスになって行く様なことがある。そのマイナスになっていきよる時に、今の喜びよりももっと有り難しとして喜べれる稽古が信心の稽古だよと言うて、まあ話した事で御座います。
　信心の稽古、信心の稽古というて拝む事の稽古、参った日参しただけじゃいけません。おかげは受けます。けれども信心の稽古にはならない。信心の稽古は今申しますように、プラスになっても有り難いなら、マイナスになったら、もっと有り難い真からのもの。昨日鞍手の方からお参りになった方が蕗と冥加をお供えされた。もう数十年前に頂いた御理解だったが、「妙賀栄える富貴繁盛」と頂いた事があった。妙賀と言う事を喜びの妙、女偏に少ないと書いて妙、がを賀びともじって書く。
　フキというのは富貴繁盛の富貴ですね。冨（トミ）キは貴い。そういう貴いおかげを頂くためには妙賀がいるんだと。皆さん妙賀とはどう言う事、只喜びと言う事だけなら賀だけでいいでしょう。妙賀とあります。それを今も申しますように、プラスが有り難いなら、マイナスもまたより有り難いという心が湧いた時、それが妙賀なのです。信心しておって、どうしてこんなに貧乏せんなんならん、だろうかとばかり思うておったのが、神様がこの様にして愈々力を下さるんだと分かった時に。
　もう心はねそれこそ意気揚々として借金の断りに行けたんです。それが妙賀だったんです。それが富貴繁盛に繋がって来たんです。その妙賀を求めての信心。そこには富貴繁盛は頂ける。教祖様も「この方の道は喜びで開けた道じゃから喜びでは苦労はさせんぞ」と仰せられてありますけれども、自分の都合の良い事は喜ぶけれども、反対の時にはどうしてだろうかと言う様な事ではおかげにならん。そこで合楽理念をひも解くと、そこにはっきりこういう訳だよ、しかもそれを妙賀にしていく手立てが日々説かれてある。
　まあ大雑把に言うならそこを天地日月の心で受けていこうという、その受け方までもみやすう説いてある。その気になり一心発起しなければね、そのみやすい事でも自分のものにはならない。簡単です明瞭です。しかもおかげが確かです。是は合楽のキャッチフレーズだけではありません。確かにそうなんです。その気になったら子供でも行じられるんです。おかげを頂いてそれを本気で、今日からは黙って治めるぞと。是は土の信心につながる。黙って治める。
　今日もある方が家を貸しておられるどうも目に余る様な事がある。だから断ろうかと思いますという先程のお届けであった。その時にお届けさせて頂きましたら「治」という字を漢字で頂いた。サンズイ偏にム口と書いてある。サンズイとは自然に言うなら流れ来ったもの。それを黙って受けていくそれを信心の稽古と思うて受けていく。そこにその治まりようというものはこれはもう本当に体験してみなければ分からない。
　子供が言う事聞かんというてガミガミ言うたからというて、まあ言うた時だけは聞いておってほんとのおかげにはならないけれども、それを黙っていわゆる合楽に参ったら、こう教えられるから、黙ってそこを神様へ心を向けていくという生き方になったら、それこそ親が願っていた以上の願いがそこに成就するんです。徹底しなければならないんです。これはそれを信心の材料と思うて、まだ断りなさらんがいいよと言うて、これは今お取り次ぎさせて頂いた事で御座います。
　だから黙っておるぐらい、みやすい事はないでしょう。それがここは一言言うとかならんというて言うから難しいものが難しゅうなり、問題が問題をまた生んでいくと言う事になるのです。合楽にご縁を頂いたらそう言う所を身につけて、金光様のご信心が所謂「和道十全」である実験実証者にならなければならない。そしてそれをここで言われる「和賀心時代」を愈々世に広めていかなければならない。先ずは自分自身がその実験者にならなければならない。
　だからただお願いをしておかげを頂いて、もう医者が助からんというて、もう四、五日しかもてんと言われた人がおかげで助かった。そういう例は枚挙に暇がないですけれども、そういうおかげで終わったんではです。それは年を取るに従って、やはり寂しゅうなり悲しい事になります。年を取る程に位がつき、年を取る程に有り難うなっていくという信心は、例えば合楽理念によると、愈々それが有り難いもの、勿体ないもの。
　ほんとに過去には様々な事があった。それこそ血の涙の出る様な事もあった。腹の立った事もあった。あのために大変損をした事もあったけれども、振り返って見ればそれがみんなおかげのもとになったという、過去が生きてくる。そして現在が生きる、この調子で行けば未来までも、この道は開けて行くだろうというシルクロードの道が愈々あの世この世を通して開けて行く様なおかげを頂きたい。
　　　どうぞ。